[陪你读圣经] 回家的故事 · 春节特辑
导言
🏮新年平安喜乐🏮
最近常听到的一个词是回家，大概是因为今年不能回家过年，所以对这个词格外在意。
许多人踏上回家的路，和家人团聚，吃年夜饭。有的年轻人怕回家，怕家人催婚、问工资，彼此分享着“春节自救指南”。还有很火的游戏“旅行青蛙”，许多新晋的“爸妈”时时牵挂自己的蛙儿子，盼着自己出去旅行的小蛙回家，寄来明信片，带回土特产。
本期推送，我们想和你分享的也是一个回家的故事，选自路加福音，是圣经里最长的一个比喻。许多人读这个故事时，都在里面看到自己回家的故事，看到路的尽头一位父亲等待的慈爱身影。
浪子的比喻
路加福音 15:11-32
耶稣又说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配 称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我 这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来，那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人 说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违 背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
讲述了什么故事？
背景：
这段经文是耶稣讲的一个比喻，背景在路加福音15:1-3节：许多稅吏和罪人都来到耶稣跟前要听他讲道，法利赛人和文士议论纷纷，质疑耶稣接纳罪人而且和他们一起吃饭。于是耶稣一连讲了三个比喻，包括迷失的羊的比喻（14:4-7）、失钱的比喻（14:8-10）和浪子的比喻（14:11-31）。
法利赛人是犹太人中的宗教团体，其名称有“分别出来的人”的含义，他们严格遵守摩西律法，并引以为傲。文士是研读、抄写、解释、教导摩西律法的专家，广受犹太人尊敬。
小结：
这个比喻中的主角是一位父亲和两个儿子。
故事开头，小儿子要求父亲分家产。在犹太社会中，家产的划分通常在父亲去世后或即将离世时进行。家中的长子通常得双份家产（申21:16~17）。父亲在世时划分家产虽然被时当时的继承法所允许，却十分罕见。小儿子要求仍健在的父亲划分家产，近乎等同于对咒诅自己的父亲早点过世。但这个父亲却出乎意料的将家产分给了儿子。
小儿子将所得的家产挥霍得一干二净，又遇到饥荒，沦落到去放猪，饥肠辘辘的他恨不得吃猪所吃的豆荚。放猪是当时是最低贱的职业。在犹太人眼中猪是不洁净的动物，因而这也是一份污秽的工作。这时小儿子猛然醒悟过来，决定回家请求父亲宽恕。
接下来的内容里，父亲的一系列动作描写非常动人：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的项，连连与他亲嘴。”在古代的犹太社会，成年男子（特别是家族的族长）是不跑的。跑被视为是令人羞耻的，由于当时犹太人的穿着，跑起来就意味着要拎起长袍，露出腿来。但这位父亲却跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他，完全不在意自己的儿子是否衣衫褴褛，满脸尘垢。
父亲紧接着吩咐仆人准备袍子、戒指、鞋子给自己的儿子穿戴，并宰杀肥牛犊庆祝。在当时，只有在尊贵的客人到访时，主人才会准备肥牛犊。
故事并没有在这里结束。当大儿子回家得知这一切，他的反应是“生气，不肯进去”。父亲并没有责备他，而是出来劝他，提醒他“我一切所有的都是你的”，盼望自己的大儿子能够一起因自己“死而复活、失而复得”的兄弟而高兴欢喜。
值得注意的是，当耶稣讲这个比喻时，他的听众包括稅吏、罪人和文士、法利賽人。比喻中的小儿子指向這些稅吏、罪人，大儿子则指向法利赛人和文士，而父亲则指向神自己。
我们读到了什么？
本期塔城邀请了四位朋友一起分享读这段经文的思考和感受，还有他们各自有关回家的故事
数子 | “这个家迎接的不是衣锦还乡的贵胄，而是衣衫褴褛、饥肠辘辘的孩子”
“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？” 楚霸王攻占咸阳后，面临定都这一重大政治抉择时，说了这么一句话：“富贵了不回故乡， 就像黑夜里穿华贵衣裳，谁又能知道呢？”。
今天我们分享的圣经故事里也有个回家的人，他是一个犹太富户的“小儿子”。项羽带着阿房宫的财宝“荣归故里”，而这个小儿子直到连猪食都吃不上的时候，才想到回家。这段记载是我最早读到的圣经片段之一，初读时我还挺理解故事里“大儿子”，一家之主好像确实“亏待”了他勤恳的大儿子啊。这个小儿子真是完美诠释了啥叫“没出息”，败光了家产，最后还有脸回家，简直一点尊严都没有！看，我骨子里“衣锦还乡的尊严“可以说和楚霸王一脉相承吧？
而家是什么呢？故乡是什么呢？那真是一个要挺直腰板才能回去的地方吗？耶稣讲的这个比喻里有个家，这个家是上帝为浪子们所预备的家，这个家迎接的不是衣锦还乡的贵胄，而是衣衫褴褛、饥肠辘辘的孩子；这个家的父亲，这位天父，他的爱不以你任何的功名、善行、义举为代价，而是像故事里说的，他在你还远的时候，已经站在那里守候了。其实这个故事里的大儿子和小儿子都是浪子，他们都应当回家，这个家是一个可以投入父亲怀抱、放下一切“尊严”的地方。这个父亲会原谅孩子一切的不配和叛逆，还将他最好的给我们。曾经想要当大儿子的我是回不了家的，而今，当我越发看到自己是个乏善可陈、衣衫褴褛的人时，我更明白一点这个父亲不计代价的爱，也就更想回到圣经中这位父亲的家里。
我想，如果项羽的家是这样一个家，他心中的故乡是这样一个故乡，他也不至于不肯过江东了。
Olivia | “只要愿意转身回家”
每次提到这段经文，最先出现的情感，是故事中父亲的行为带给我的震撼与感动。
五年前第一次读到这个故事，感动的同时，还是夹杂着一些不理解。如今年龄增长，生活发生了翻天覆地的变化，终于可以更理解父亲，更理解回家。
我见过很多不愿原谅父母的孩子们，包括我自己，也是在信主之后才真正原谅了父母曾经的一些行为。但我很少见到不愿原谅孩子的父母。我身边就有这样一位老父亲，儿子因为他从小过于严厉的管教和一些不当行为所造成的伤害，彻底与父亲断绝了来往，即便生活在同一个城市，不见面不联系，并告诉父亲，请你以后不要再来打扰我的生活。这位伤心的父亲并没有因此也开始怨恨儿子，而是依旧默默地为儿子做一些事情，他心中最大的盼望，就是儿子愿意与他和好，这就够了。
我是一个从小没有离开过家和父母的孩子，连本科硕士都是在本地念。半年前，我结婚了，紧接着搬来美国生活。父母纵然多么不舍，还是支持我的决定与选择。一个月前，我回国看望爸妈，我实在无法用语言去形容父母见到我回家的欣喜，我只能说，自己好像终于明白了一个离家远游的孩子回家，对于父母的意义。
马太福音中说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？是啊，地上的父尚且如此，何况在天上的父，岂不更盼望离家的孩子能够回家吗？当我们犯罪的时候，心中常有的疑惑，是我犯了这么大的罪，我都无法接纳自己，主还会接纳我吗？也听到一些弟兄姊妹说，我已经离开教会太久了，离开主太久了，我觉得自己回不去了。这些话都是从自己的角度出发说的，那如果从天父的角度去考虑呢？祂难道不会像所有的父亲一样，日日等候盼望孩子回家吗？虽然有时候，离的越远，回家的路也越难走，但只要想到创造万物的主，却愿意做这样一位等待的父亲翘首盼你，我们是不是也不该让父亲等得太久。
只要愿意转身回家，父亲永远都在等你。
“只是你这个兄弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”
Paul | “我找到了真正的家乡”
我走在清晨六点 无人的街 带着一身疲倦
昨夜的沧桑匆忙 早已麻木 在不知名的世界
微凉的风 吹着我 凌乱的头发
手中行囊 折磨我 沉重的步伐
突然看见车站里 熟悉的画面
装满游子的梦想 还有莫名的忧伤
回家的渴望 又让我热泪满眶
古老的歌曲 有多久不曾大声唱
我在岁月里改变了模样
心中的思念还是相同的地方
十几年前，当我还在上大学时，每年寒暑假返乡都特别喜欢听王杰的这首《回家》。
年少的我不谙世事。对前途的忧虑令人难以承受，连续不断的人际冲突也让我心力憔悴。更要命的是，这一切似乎都没有尽头。如果说努力学习就是为了找一份高薪的工作，那么之后的目标又在哪里？换句话说，我当为什么而活？一种沉重的虚空感压在心头，我也不知道在哪里才能找到安息。
“疲倦的我”需要找一个安息的地方，而那个地方似乎就是家乡。因此，那个河北的小城就成了我“心中思念的地方”，而手中的火车票就成了“唯一的方向”。然而，家也无法让人的心得到真正的安息——人若不能真正地彼此相爱、包容，家乡不过是又一个他乡。
这样的日子不知过了多久，我在人海之中也逐渐沉沦，甚至连追求人生意义的尝试都打算放弃了。可忽然之间，一道亮光照入我的心——我看到一句话：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走”。从来没人这样说过话，那么说这话的人是谁呢？报着试一试的心，我打开了那本书——就是圣经，进入了那个群体——就是教会。
每个人都希望找到真正的心灵家园。我之前做过很多尝试，但都失败了，所以这一次我也没有抱多大希望。但是，我实在是认同：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。我的眼泪也实在是流下来了（之前感动很少，眼眶几乎都干了）——当读到这句话时：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。
渐渐地，我变得喜乐起来。一天，有人向我讲：“人如果赚得全世界，却不认识那位创造他的天父，他仍然是一个穷光蛋”。我第一次严肃地审视自己的身份：原来我就是那个浪费资财、离弃父亲的浪子，原来耶稣是被天父差遣、为我的罪死在十字架上的神的独生子，原来我在天上的父亲一点都不嫌弃我失败、堕落的过去，已为好准备了上好的袍子并设摆宴席来欢迎我。从那一刻开始，我找到了真正的家乡，在这里有真正的安息。不论生活境遇如何，在世界上遇到怎样的不公，我都有满足的盼望和喜乐...
希望已经找到这家乡的人，不要轻看自己的身份。也愿那仍在外迷失的人，最终可以进入神的家，和我们一同享受这上好的福分…
唯一 | “谁又愿意去苦心揣摩这位父亲心中的波折”
耶稣面对罪人对他的质疑，可谓容忍至极，耶稣的“耐心”实在奇妙！倘若想要更深的了解这“耐心”的秘密，离开浪子这个故事，实在很难开启！一直以来，我们的焦点和关注大多浸泡在浪子的遭遇与悖逆方面，以至于忘记了我们和浪子一样。确实的来说，很难想象当人们遭遇情绪低谷的时候，还有瑕顾念身边的事情。其实，在浪子的故事里，最受伤害的估计就是那位整天在家门口踮脚巴望的父亲。
家庭，若离开了长辈的呵护，不知道将会是怎样的一个局面。不可否认的是，罪对我们每一个人破坏的很厉害，有谁会在年少志高的时候，去体贴家中的长辈！这局面势头不减，多少长辈苦心经营，如今却不能安心。今天，谁又愿意去苦心揣摩这位父亲心中的波折。
小儿子离家出走后，父亲的长子还在，之后的故事告诉我们，长子的心，不在父亲的那里。大儿子和如今很多的年轻人一样，动辄冷落父亲，要不就以脾气相对。你若说家里的这位父亲幸福，显然是有失措辞。人心叵测，这位父亲由于没刊登寻人启事，爱子之心被今天的人们还妄加非议。
唯有父亲，才深知与儿子之间的关系。于是他把“耐心”容纳在了这个容器的里面！回想我们走过的路途，有多少的亏欠淹埋在生活的中间。拨开人生层层的迷雾，谁又能看见，天父正在踮脚相望。北岛先生如此表达：
沿着鸽子的哨音
我寻找着你
高高的森林挡住了天空
小路上
一棵迷途的蒲公英
把我引向蓝灰色的湖泊
在微微摇晃的倒影中
我找到了你
那深不可测的眼睛
往期相关文章
穷乏者和安慰者 The Poor And The Comforter
欢迎关注、留言、分享 | 高塔与守城者